Peace- لَنَا سَلاَمٌ مَعَ اللهِ

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

 

 

 

شخصية الأسبوع – ملكي صادق –

    " بلا أب بلا أم بلا نسب. لا بداءة أيام له ولا نهاية حياة بل هو مشبّه بابن الله " عب 7 : 3
    من هو ملكي صادق ؟ هذا السؤال الذي حيّر الناس جميعا منذ أن ظهر الاسم على صفحات الوحي المقدّس في ثلاثة أماكن من الكتاب: في سفر التكوين 14 : 18 – 20 والمزامير مز110 : 4 والرسالة الى العبرانيين عب 5 : 6 و 10 – و6 : 20 - و7 : 1 و10 و11 و 15 و 17 و 21 – إن التفسير حول هذه الشخصيّة اختلف وتباعد. فمن قائل أنه المسيح جاء الى العالم قبل التجسّد، وكان ملكا على أورشليم، ومن قائل أنه واحد من الملائكة أرسله الله ليعيش بين الناس، ويملك بالبر والسلام. ومن معتقد أنه أخنوخ عاد مرّة أخرى الى الحياة الأرضيّة بعد أن نقله الله اليه، ومن متصوّر أنه سام ابن نوح الذي لم يكن قد مات بعد والتقى بابراهيم عند أبواب ساليم، أي " أورشليم " ومن فكّر أنه أيوب بعد تجاربه المريرة.
    ولعل الذي دفع الناس الى ذلك، هو أن هذه الشخصيّة ظهرت أمامهم كحزمة من النور، لمعت في قلب الظلام والوثنيّة، وكانت شديدة البهاء، في جلالها ومجدها وعظمتها. فمن هو الرجل الذي يعلو على ابراهيم أبي المؤمنين ورأس الأمّة العبريّة. ويباركه ويأخذ منه تقدمة العشور؟ ومن هو ذلك الانسان الذي يجمع في شخصه الملكيّة والكهنوت، الأمر الذي لم يعرفه العالم إلا في المسيح النبي والكاهن والملك؟ ومن هو هذا الذي يقدّم الخبز والخمر، كما قدّم السيّد لأتباعه وتلاميذه في العشاء الرباني، ان الكلام العظيم والصمت المهيب، واللمعان الخاطف هي التي أعطت هذه الشخصيّة مقامها المرتفع في كل التاريخ، لتصبح رمزا أو شبيها للسيّد الأعظم في سائر الأجيال.
    ملكي صادق وشخصيته : من الواضح أن ملكي صادق شخصيّة تاريخيّة لا شبهة فيها، فالرجل الذين قابل ابراهيم في رجوعه من كسرة كدر لعومر والملوك الذين معه، وباركه وأخذ عشرا من الغنائم، لا بد إلا أن يكون انسانا، ومن غير المتصوّر أنه أخنوخ أو سام بن نوح للسبب البسيط أن كلا الرجلين معروف أبوه، وهو لا يمكن أن يكون المسيح قبل التجسّد، لأن الوحي يقول في عبرانيين 7 " مشبّه بأبن الله " ولا يمكن أن يكون واحدا من الملائكة، جاء ليحكم ويصبح ملكا على ساليم، لأن الملائكة أساسا، جميعهم أرواحا خادمة، مرسلة للخدمة لأجل العتيدين أن يرثوا الخلاص عب 1 :14 – ومن المستبعد أن يكون أيوب الذي سجل الوحي قصته من البداية الى النهاية وليس فيها أقل إشارة الى ما وصف به ملكي صادق. فان منشأ الخلط الذي دعا به هذه التصورات المختلفة المتعددة هو القول الذي وُصف به : " بلا أب بلا أم لا بداءة أيام له ولا نهاية حياة "
    ولا شبهة بأن المقصود بالتعبير الكتابي، أن الرجل ظهر فجأة في التاريخ دون سابق إعلان، وانتهى أيضا هكذا دون اشارة الى نهايته، فلا يعنينا من قصته إلا الجزء الكتابي المشار اليه، باعتباره أنه ملكا وكاهنا على ساليم يبارك ابانا ابراهيم، ويأخذ العشور منه. وكما ظهر ايليا التشبي من مستوطني جلعاد، دون أن نعرف من هو أبوه أو أمه، حتى اُخذ الى السماء في مركبة ناريّة، بعد أن أدى رسالته، كأعظم ما يؤدي الأنبياء رسالتهم، دون أن نشغل بنسبه أو أجداده، هكذا رأينا ملكي صادق، كاهنا وملكا على أورشليم . ولعله من واجبنا أن نقف بإجلال أمام الصمت الكتابي، سواء عن ماضيه أو مستقبله في القصة الأرضيّة، قبل أن يُؤخذ الى المجد في حضرة الله، ويكفي أن نشير الى تمييز أو رمز فريد ذو مغزى عظيم، والذي نرى فيه أمميا يبارك ابراهيم أبا المؤمنين، بل قد يكون الأمر أعجب، هذا اذا ذكرنا أنه واحد من سكان ساليم، أو من أبناء كنعان ابن حام الذي لعنه أبوه. ولا بد أن نقف هنا أمام كنز عظيم من النعمة الالهية المذهلة للعقول : أن ابن حام يبارك ابن سام، وليس العكس، ان الله في جلاله الأزلي أراد أن يؤكّد أنه ليس لليهود فقط بل للأمم أيضا. وأنه ليس لأحد أن يتفاخر على أحد، وأن ربّا واحدا للجميع " يا لعمق غنى الله وحكمته وعلمه، ما أبعد أحكامه عن الفحص وطرقه عن الاستقصاء" رو11 : 33 فان الله شاء أن يرسل في قلب الكتاب صوَرا من ألمع الصوَر أهميّة، أمثال أيوب وراحاب وراعوث وملكة سبا ونعمان السرياني وقائد المئة الذي أثار أعجاب المسيح، اذ لم يجد إيمانا مثل إيمانه في كل اسرائيل وغيرهم وغيرهم. ومع ذلك فليس بين هؤلاء جميعا، من تألق نوره وعلا على ابراهيم نفسه، سوى ملكي صادق ملك ساليم. فان الصورة المشيرة عن ملكي صادق إنه وهو كنعاني من أبناء حام، عاش وحكم في ساليم ملكا للبر والسلام. ويحق فيه قول كاتب الرسالة الى العبرانيين : " مشبّه بابن الله ".

    ملكي صادق كاهن الله العلي : كان من وجه الشبه الاول بين ملكي صادق والمسيح، هو في الكهنوت، ومن اللازم أن نلفت النظر الى أن المسيح، وان كان قد جاء على رتبة ملكي صادق، إلا أن ملكي صادق كان الرمز، والمسيح المرموز اليه، وكان كاتب الرسالة الى العبرانيين دقيقا، عندما وضع هذه الحقيقة في القول: " مشبّه بابن الله " ولم يقل العكس ان ابن الله مشبه به، فالمسيح يتعالى علوا أبديّا على ملكي صادق. فان ملكي صادق ككاهن لم نسمع منه الا عبارات البركة لابينا ابراهيم، ولا نعلم كيف أخذا هذا الكهنوت من الله، لكننا نعلم بكل يقين أنه أخذه منه، مباشرة، وبدون تسلسل أو وراثة بشرية، وهو هنا يختلف عن الكهنوت اللاوي تمام الاختلاف، وكان كهنوت ملكي صادق " بلا نسب" أي لا يعتمد على الوراثة بقدر ما يعتمد على المؤهل الشخسي للكاهن. وكان بجانب ذلك غير مقيد بالزمن " لا بداءة أيام له ولا نهاية حياة " وقد قدم ملكي صادق الخبز والخمر مصحوبين بالبركة لأبي المؤمنين ابراهيم ليأكل ويتقوّى، بعد المعركة التي خاضها في كسرة كدر لعومر والملوك الذين معه، وأرجع لوطا والاسلاب. ولا شك أنه لم يأتنا نصر في حياتنا كمؤمنين إلا من الله وبركته في هذه الحياة، في أصغر الأمور أو أكبرها على حد سواء، كما أن البركة مُنحت لأبي المؤمنين، وهو يقدّم خدمة نبيلة للاخرين دون بحث عن مطمع أو غاية ذاتيّة.
    ملكي صادق ملك البر: كان ملكي صادق ملك البر قبل أن يكون ملك السلام، لأن البرّ هو الأساس، والسلام هو البناءالذي يقوم عليه، البر هو الشجرة، والسلام هو الثمر الذي تصنعه شجرة البرّ. وليس لملكي صادق أدنى بر ذاتي، بل بره يستند الى هضبة الجلجثة، الى صليب ربنا يسوع المسيح. لقد عاش ملكي صادق هذا البر، بروح المسيح الساكن فيه، والمسيطر على حياته، لذلك كان هذا الرجل حقا ملك البر.
    ملكي صادق ملك السلام: كان ملكي صادق ملك ساليم أو ملك السلام، وقد كان حكمه في ساليم، والتي أصبحت فيما بعد أورشليم، ومع أننا لا نعلم على الاطلاق كيف كان يحكم ساليم، وهل حمل سلاحا، وهل علّم أتباعه أن يحملوا السلاح، وهل طالب بناموس العين بالعين والسن بالسن ؟ . كلا . فهو الرجل الذي عاش في جيله دون أن أن يعتمد على سيف أو رمح، ولم يكن له عدو، ودعي بين بني جيله " ملك السلام " فكيف أمكنه أن يحكم شعبا شرسا دون تهديد ؟ تلك هي الاعجوبة حقا. ان السلام الصحيح، هو السلام الالهي، سلام البر، هو سلام أولا وقبل كل شيء مع الله، وهو سلام الغفران " لا سلام قال الرب للأشرار" أش 48 :22 وهذا السلام لا يأتي الا بيقين الغفران " فاذ قد تبررنا بالايمان صار لنا سلام مع الله " ومتى تحقق هذا السلام فسنعيش في سلام مع النفس، مهما أحاطت بنا العواصف في هذه الحياة.
    Bahira Omarوقال الله لابنه:
    «اجْلِسْ عَنْ يَمِينِي حَتَّى أَضَعَ أَعْدَاءَكَ مَوْطِئاً لِقَدَمَيْكَ».
    يَجْعَلُ الرَّبُّ صِهْيَوْنَ مُنْطَلَقاً لِسُلْطَانِكَ، وَيَقُولُ: «احْكُمْ فِي وَسَطِ أَعْدَائِكَ».
    ﺍﻟﻤﺰﺍﻣﻴﺮ 110
    Bahira Omarأَقْسَمَ الرَّبُّ وَلَنْ يَتَرَاجَعَ: «أَنْتَ كَاهِنٌ إِلَى الأَبَدِ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِيصَادَقَ»
    !!!!!!!!
    Bahira Omarيا الله، الرَّبُّ (ابن الله) وَاقِفٌ عَنْ يَمِينِكَ. فِي يَوْمِ غَضَبِهِ يُحَطِّمُ مُلُوكاً.
    يَقْضِي بَيْنَ الأُمَمِ، فَيَمْلَأُ الأَرْضَ الرَّحْبَةَ بِجُثَثِ رُؤَسَائِهَا.
    يَشْرَبُ الْمَلِكُ مِنَ النَّهْرِ الْمُجَاوِرِ لِلطَّرِيقِ، لِذَلِكَ يَشْمَخُ بِرَأْسِهِ مُنْتَصِراً.
    Bahira Omarفَإِنَّ الْكَاهِنَ الأَعْلَى كَانَ يُؤْخَذُ مِنْ بَيْنِ النَّاسِ، وَيُعَيَّنُ لِلْقِيَامِ بِمُهِمَّتِهِ نِيَا بَةً عَنْهُمْ فِي مَا يَخُصُّ عَلاَقَتَهُمْ بِاللهِ. وَذَلِكَ لِكَيْ يَرْفَعَ إِلَى اللهِ التَّقْدِمَاتِ وَالذَّبَائِحَ، تَكْفِيراً عَنِ الْخَطَايَا.
    2 وَلِكَوْنِهِ، هُوَ أَيْضاً، مُعَرَّضاً لِلضَّعْفِ الْبَشَرِيِّ دَائِماً، كَانَ يُمْكِنُهُ أَنْ يَعْطِفَ عَلَى الْجُهَّالِ وَالضَّالِّينَ.
    3 وَبِسَبَبِ ضَعْفِهِ، كَانَ مِنْ وَاجِبِهِ أَيْضاً أَنْ يُكَفِّرَ عَنْ خَطَايَاهُ الْخَاصَّةِ كَمَا يُكَفِّرُ عَنْ خَطَايَا الآخَرِينَ.
    4 وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يَتَّخِذُ لِنَفْسِهِ هَذِهِ الْوَظِيفَةَ الشَّرِيفَةَ مَتَى أَرَادَ، بَلْ كَانَ يَتَّخِذُهَا مَنْ دَعَاهُ اللهُ إِلَيْهَا، كَمَا دَعَا هرُونَ.
    ﺍﻟﻌﺒﺮﺍﻧﻴﻴﻦ 5
    Bahira Omar5 كَذَلِكَ الْمَسِيحُ لَمْ يُرَفِّعْ نَفْسَهُ حَتَّى يَصِيرَ رَئِيسَ كَهَنَةٍ، بَلْ إِنَّ اللهَ هُوَ الَّذِي قَالَ لَهُ: «أَنْتَ ابْنِي. أَنَا الْيَوْمَ وَلَدْتُكَ!»
    6 وَخَاطَبَهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ بِقَوْلِهِ: «أَنْتَ كَاهِنٌ إِلَى الأَبَدِ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِيصَادَقَ!»
    7 وَالْمَسِيحُ، فِي أَثْنَاءِ حَيَاتِهِ الْبَشَرِيَّةِ عَلَى الأَرْضِ، رَفَعَ أَدْعِيَةً وَتَضَرُّعَاتٍ مُقْتَرِنَةً بِصُرَاخٍ شَدِيدٍ وَدُمُوعٍ، إِلَى الْقَادِرِ أَنْ يُخَلِّصَهُ مِنَ الْمَوْتِ. وَقَدْ لَبَّى اللهُ طَلَبَهُ إِكْرَاماً لِتَقْوَاهُ.
    8 فَمَعَ كَوْنِهِ ابْناً تَعَلَّمَ الطَّاعَةَ مِنَ الآلاَمِ الَّتِي قَاسَاهَا.
    9 وَبِذلِكَ، أَصْبَحَ مُؤَهَّلاً لِمُهِمَّتِهِ، فَصَارَ لِجَمِيعِ الَّذِينَ يُطِيعُونَهُ مَصْدَراً لِلْخَلاَصِ الأَبَدِيِّ.
    10 وَقَدْ أَيَّدَ اللهُ ذَلِكَ، فَأَعْلَنَهُ رَئِيسَ كَهَنَةٍ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِيصَادَقَ.
    Bahira Omarفَإِنَّ مَلْكِيصَادَقَ الْمَذْكُورَ، كَانَ مَلِكاً عَلَى مَدِينَةِ سَالِيمَ وَكَاهِناً لِلهِ الْعَلِيِّ، فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ. وَقَدِ اسْتَقْبَلَ إِبْرَاهِيمَ الْعَائِدَ مُنْتَصِراً مِنْ مَعْرَكَةٍ هَزَمَ فِيهَا عَدَداً مِنَ الْمُلُوكِ، وَنَقَلَ إِلَيْهِ بَرَكَةَ اللهِ.
    2 وَأَدَّى لَهُ إِبْرَاهِيمُ عُشْراً مِنْ كُلِّ مَا غَنِمَهُ فِي الْمَعْرَكَةِ. فَمِنْ جِهَةٍ، يَعْنِي اسْمُ مَلْكِيصَادَقَ «مَلِكَ الْعَدْلِ». وَمِنْ جِهَةٍ أُخْرَى، كَانَ لَقَبُهُ «مَلِكَ سَالِيمَ» أَيْ «مَلِكَ السَّلاَمِ».
    3 وَالْوَحْيُ لاَ يَذْكُرُ لَهُ أَباً وَلاَ أُمّاً وَلاَ نَسَباً، كَمَا لاَ يَذْكُرُ شَيْئاً عَنْ وِلاَدَتِهِ أَوْ مَوْتِهِ. وَذَلِكَ لِكَيْ يَصِحَّ اعْتِبَارُهُ رَمْزاً لابْنِ اللهِ، بِوَصْفِهِ كَاهِناً إِلَى الأَبَدِ.
    ﺍﻟﻌﺒﺮﺍﻧﻴﻴﻦ 7
    Bahira Omar15 وَمِمَّا يَزِيدُ الأَمْرَ وُضُوحاً، أَنَّ الْكَاهِنَ الْجَدِيدَ، الشَّبِيهَ بِمَلْكِيصَادَقَ،
    16 لَمْ يُعَيَّنْ كَاهِناً عَلَى أَسَاسِ الشَّرِيعَةِ الَّتِي تُوصِي بِضَرُورَةِ الانْتِمَاءِ إِلَى نَسْلٍ بَشَرِيٍّ مُعَيَّنٍ، بَلْ عَلَى أَسَاسِ الْقُوَّةِ النَّابِعَةِ مِنْ حَيَاتِهِ الَّتِي لاَ تَزُولُ أَبَداً.
    17 ذَلِكَ لأَنَّ الْوَحْيَ يَشْهَدُ لَهُ قَائِلاً: «أَنْتَ كَاهِنٌ إِلَى الأَبَدِ عَلَى رُتْبَةِ مَلْكِيصَادَقَ!»
    Bahira Omar20 ثُمَّ إِنَّ تَعْيِينَ الْمَسِيحِ رَئِيسَ كَهَنَةٍ، قَدْ تَأَيَّدَ بِالْقَسَمِ.
    21 أَمَّا بَنُو لاَوِي، فَكَانُوا يَصِيرُونَ كَهَنَةً دُونَ أَيِّ قَسَمٍ. هَذَا الْقَسَمُ وَاضِحٌ فِي قَوْلِ الله: «أَقْسَمَ الرَّبُّ وَلَنْ يَتَرَاجَعَ: أَنْتَ كَاهِنٌ إِلَى الأَبَدِ...»
    22 فَعَلَى أَسَاسِ ذَلِكَ الْقَسَمِ، صَارَ يَسُوعُ ضَامِناً لِعَهْدٍ أَفْضَلَ!
    23 فَضْلاً عَنْ هَذَا، فالْكَهَنَةُ الْعَادِيُّونَ كَانُوا يَتَغَيَّرُونَ دَائِماً، لأَنَّ الْمَوْتَ كَانَ يَمْنَعُ أَيَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مِنَ الْبَقَاءِ.
    24 وَأَمَّا الْمَسِيحُ، فَلأَنَّهُ حَيٌّ إِلَى الأَبَدِ، فَهُوَ يَبْقَى صَاحِبَ كَهَنُوتٍ لاَ يَزُولُ!
    Bahira Omarوَأَمَّا الْمَسِيحُ، فَلأَنَّهُ حَيٌّ إِلَى الأَبَدِ، فَهُوَ يَبْقَى صَاحِبَ كَهَنُوتٍ لاَ يَزُولُ
    !!!!!!!!!!!
    Bahira Omarلماذا؟
    لأن ابن الله يسوع هو الله مثل والده!
    Bahira Omar24 وَأَمَّا الْمَسِيحُ، فَلأَنَّهُ حَيٌّ إِلَى الأَبَدِ، فَهُوَ يَبْقَى صَاحِبَ كَهَنُوتٍ لاَ يَزُولُ!
    25 وَهُوَ لِذَلِكَ قَادِرٌ دَائِماً أَنْ يُحَقِّقَ الْخَلاَصَ الْكَامِلَ لِلَّذِينَ يَتَقَرَّبُونَ بِهِ إِلَى اللهِ. فَهُوَ، فِي حَضْرَةِ اللهِ، حَيٌّ عَلَى الدَّوَامِ لِيَتَضَرَّعَ مِنْ أَجْلِهِمْ وَيُحَامِيَ عَنْهُمْ!
    Bahira Omar26 نَعَمْ، هَذَا هُوَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ الَّذِي كُنَّا مُحْتَاجِينَ إِلَيْهِ. إِنَّهُ قُدُّوسٌ، لاَ عَيْبَةَ فِيهِ، وَلاَ نَجَاسَةَ، قَدِ انْفَصَلَ عَنِ الْخَاطِئِينَ، وَارْتَفَعَ حَتَّى صَارَ أَسْمَى مِنَ السَّمَاوَاتِ.
    27 وَهُوَ لاَ يَحْتَاجُ إِلَى مَا كَانَ يَحْتَاجُ إِلَيْهِ قَدِيماً كُلُّ رَئِيسِ كَهَنَةٍ: أَنْ يُقَدِّمَ الذَّبَائِحَ يَوْمِيّاً لِلتَّكْفِيرِ عَنْ خَطَايَاهُ الْخَاصَّةِ أَوَّلاً، ثُمَّ عَنْ خَطَايَا الشَّعْبِ، وَذَلِكَ لأَنَّهُ كَفَّرَ عَنْ خَطَايَاهُمْ مَرَّةً وَاحِدَةً، حِينَ قَدَّمَ نَفْسَهُ عَنْهُمْ.
    28 إِذَنْ، كَانَتِ الشَّرِيعَةُ تُعَيِّنُ كُلَّ رَئِيسِ كَهَنَةٍ مِنْ بَيْنِ الْبَشَرِ الضُّعَفَاءِ. أَمَّا كَلِمَةُ الْقَسَمِ، الَّتِي جَاءَتْ بَعْدَ الشَّرِيعَةِ، فَقَدْ عَيَّنَتِ ابْنَ اللهِ، الْمُؤَهَّلَ تَمَاماً لِمُهِمَّتِهِ، رَئِيسَ كَهَنَةٍ إِلَى الأَبَدِ!
    Bahira Omar6 فَإِنَّهُ وَنَحْنُ بَعْدُ عَاجِزُونَ، مَاتَ الْمَسِيحُ عَنِ الْعُصَاةِ فِي الْوَقْتِ الْمُعَيَّنِ.
    7 إِذْ قَلَّمَا يَمُوتُ أَحَدٌ فِدَى إِنْسَانٍ بَارٍّ، بَلْ قَدْ يَتَجَرَّأُ أَحَدٌ أَنْ يَمُوتَ فِدَى إِنْسَانٍ صَالِحٍ.
    8 وَلَكِنَّ اللهَ أَثْبَتَ لَنَا مَحَبَّتَهُ، إِذْ وَنَحْنُ مَازِلْنَا خَاطِئِينَ مَاتَ الْمَسِيحُ عِوَضاً عَنَّا.
    9 وَمَادُمْنَا الآنَ قَدْ تَبَرَّرْنَا بِدَمِهِ، فَكَمْ بِالأَحْرَى نَخْلُصُ بِهِ مِنَ الْغَضَبِ الآتِي!
    10 فَإِنْ كُنَّا، وَنَحْنُ أَعْدَاءٌ، قَدْ تَصَالَحْنَا مَعَ اللهِ بِمَوْتِ ابْنِهِ، فَكَمْ بِالأَحْرَى نَخْلُصُ بِحَيَاتِهِ وَنَحْنُ مُصَالَحُونَ!
    11 وَلَيْسَ هَذَا فَقَطْ، بَلْ إِنَّنَا نَفْتَخِرُ أَيْضاً بِاللهِ، بِفَضْلِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ الَّذِي بِهِ نِلْنَا الْمُصَالَحَةَ الآنَ.
    ﺭﻭﻣﻴﺔ 5
    Bahira Omarفَبِمَا أَنَّنَا قَدْ تَبَرَّرْنَا عَلَى أَسَاسِ الإِيمَانِ، صِرْنَا فِي سَلاَمٍ مَعَ اللهِ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ.
    2 وَبِهِ أَيْضاً تَمَّ لَنَا الدُّخُولُ بِالإِيمَانِ إِلَى هَذِهِ النِّعْمَةِ الَّتِي نُقِيمُ فِيهَا الآنَ؛ وَنَحْنُ نَفْتَخِرُ بِرَجَائِنَا فِي التَّمَتُّعِ بِمَجْدِ اللهِ.
    Bahira Omarفَبِمَا أَنَّنَا قَدْ تَبَرَّرْنَا عَلَى أَسَاسِ الإِيمَانِ، صِرْنَا فِي سَلاَمٍ مَعَ اللهِ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ
    !!!!!!!!
    Bahira Omarلَنَا سَلاَمٌ مَعَ اللهِ
    !!!!!!!!
    Bahira Omarفِي سَلاَمٍ مَعَ اللهِ
    !!!!!!!!!!!!
    Bahira Omar6 لِذَلِكَ نَحْنُ وَاثِقُونَ دَائِماً، وَعَالِمُونَ أَنَّنَا مَادُمْنَا مُقِيمِينَ فِي الْجَسَدِ، نَبْقَى مُغْتَرِبِينَ عَنِ الرَّبِّ،
    7 لأَنَّنَا نَسْلُكُ بِالإِيمَانِ لاَ بِالْعِيَانِ.
    8 فَنَحْنُ وَاثِقُونَ إِذَنْ، وَرَاضُونَ بِالأَحْرَى أَنْ نَكُونَ مُغْتَرِبِينَ عَنِ الْجَسَدِ وَمُقِيمِينَ عِنْدَ الرَّبِّ.
    9 وَلِذَلِكَ أَيْضاً نَحْرِصُ أَنْ نُرْضِيَهُ، سَوَاءٌ أَكُنَّا مُقِيمِينَ أَمْ مُغْتَرِبِينَ.
    10 إِذْ لاَبُدَّ أَنْ نَقِفَ جَمِيعاً مَكْشُوفِينَ أَمَامَ عَرْشِ الْمَسِيحِ، لِيَنَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا اسْتِحْقَاقَ مَا عَمِلَهُ حِينَ كَانَ فِي الْجَسَدِ، أَصَالِحاً كَانَ أَمْ رَدِيئاً!
    11 فَبِدَافِعِ وَعْيِنَا لِرَهْبَةِ الرَّبِّ، نُحَاوِلُ إِقْنَاعَ النَّاسِ.
    وَلَكِنَّنَا ظَاهِرُونَ أَمَامَ اللهِ، وَأَرْجُو أَنْ نَكُونَ ظَاهِرِينَ أَيْض
    Bahira Omarالشرف لا يأتي للأنسان عن طريق مجهود شخصي أنت تقوم به أو جهد أو عمل معين حتى تكون محترم في عين العالم لفترة زمنية مؤقته ... بل الشرف يأتي من قبل تمسكك بالكتاب المقدس (كلمة الرب يسوع) المباركة والأنقياد بالروح القدس لكيما تأخذ بركة من رب المجد يسوع وتكون أبدية وتكون محترم في عين الرب لتصل بها الى السماء للحياة الأبدية هذا هو الافضل والأحسن لأن ياتي بثمار وتكون سبب بركة لكثيرين وخلاص النفوس - أمين
    Bahira Omarما قيمة حياتي أن كنت لا أعيش للرب يسوع المسيح وأسكنه في قلبي وأعطية للاخرين لخلاص النفوس ؟؟ أنتحر أشرف لي من أن أشوه سمعت المسيح يسوع ربي الذي هو للكل جاء ليخلص ما قد هلك - أمين
    Bahira Omar14 فَإِنَّ مَحَبَّةَ الْمَسِيحِ تُسَيْطِرُ عَلَيْنَا، وَقَدْ حَكَمْنَا بِهَذَا: مَادَامَ وَاحِدٌ قَدْ مَاتَ عِوَضاً عَنِ الْجَمِيعِ، فَمَعْنَى ذَلِكَ أَنَّ الْجَمِيعَ مَاتُوا؛
    15 وَهُوَ قَدْ مَاتَ عِوَضاً عَنِ الْجَمِيعِ حَتَّى لاَ يَعِيشَ الأَحْيَاءُ فِي مَا بَعْدُ لأَنْفُسِهِمْ بَلْ لِلَّذِي مَاتَ عِوَضاً عَنْهُمْ ثُمَّ قَامَ.
    Bahira Omar17 فَإِنَّهُ إِذَا كَانَ أَحَدٌ فِي الْمَسِيحِ، فَهُوَ خَلِيقَةٌ جَدِيدَةٌ: إِنَّ الأَشْيَاءَ الْقَدِيمَةَ قَدْ زَالَتْ، وَهَا كُلُّ شَيْءٍ قَدْ صَارَ جَدِيداً.
    18 وَكُلُّ شَيْءٍ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ الَّذِي صَالَحَنَا مَعَ نَفْسِهِ بِالْمَسِيحِ، ثُمَّ سَلَّمَنَا خِدْمَةَ هَذِهِ الْمُصَالَحَةِ.
    19 ذَلِكَ أَنَّ اللهَ كَانَ فِي الْمَسِيحِ مُصَالِحاً الْعَالَمَ مَعَ نَفْسِهِ، غَيْرَ حَاسِبٍ عَلَيْهِمْ خَطَايَاهُمْ، وَقَدْ وَضَعَ بَيْنَ أَيْدِينَا رِسَالَةَ هَذِهِ الْمُصَالَحَةِ.
    Bahira Omar20 فَنَحْنُ إِذَنْ سُفَرَاءُ الْمَسِيحِ، وَكَأَنَّ اللهَ يَعِظُ بِنَا نَتَوَسَّلُ بِالنِّيَابَةِ عَنِ الْمَسِيحِ مُنَادِينَ: «تَصَالَحُوا مَعَ اللهِ!»
    21 فَإِنَّ الَّذِي لَمْ يَعْرِفْ خَطِيئَةً، جَعَلَهُ اللهُ خَطِيئَةً لأَجْلِنَا، لِنَصِيرَ نَحْنُ بِرَّ اللهِ فِيهِ.
    Bahira Omarنشكر الرب يسوع له كل المجد
    !!!!!!!!

 

أشهد أن لا إله إلاَّ الله و أن محمد هو النبي الكذاب و
لهذا السبب محمد الآن في الجحيم

 

 

 

 

 

 

 Bahira Omar

بهيرة عمر
*******

****